Авантитул
Лингвистическая тема в статьях и эссе Бродского о литературе Печать E-mail
Читателей, рекомендовавших статью: / 6
 
Автор Денис Ахапкин   
29.01.2011 г.
Оглавление
Лингвистическая тема в статьях и эссе Бродского о литературе
Страница 2
Страница 3
Страница 4
Страница 5
Страница 1 из 5
Денис Ахапкин
Денис Николаевич Ахапкин (р. 1969), к. ф. н., выпускник филологического факультета СПбГУ. В 2002 защитил кандидатскую диссертацию «Филологическая метафора в поэзии Иосифа Бродского».
В 2001 – 2006 – научный сотрудник Лаборатории информационных лингвистических технологий Института лингвистических исследований РАН. В 2007 – стипендиат Helsinki Collegium for Advanced Studies. Доцент Смольного института свободных искусств и наук СПбГУ (с 2004). Автор книги «Иосиф Бродский после России. Комментарии к стихам 1972 – 1995» (СПб: «Звезда», 2009).

В последнее время в поле зрения науки о языке все чаще оказывается феномен, который обозначается как folk linguistics, т. е. «высказывания, выражающие личные наблюдения или воззрения рядовых и далеко не рядовых носителей языка» (Булыгина, Шмелев, 1999: 148) [1]. По количеству подобных высказываний о языке Бродский, пожалуй, превосходит любого другого поэта своего поколения, поэтому представляется особенно интересным проследить за метаязыковыми суждениями, возникающими в его текстах, и выявить связь этих суждений с определенными лингвистическими идеями.

Иосиф Бродский неоднократно повторял, что основная тема его творчества -  время и то, что оно делает с человеком (Амурский, 1990: 113; Биркертс, 1997: 81 и др.). Эта тема в его стихотворениях и статьях всегда тесно связана с языком, что, возможно, отражает когда-то поразившие поэта строки У. Х. Одена: Time <...> Worships language and forgives / Everyone by whom it lives (Оден, 1997: 186 - 188) [2]. Таким образом, основной конфликт поэзии Бродского может быть представлен как конфликт времени, которое разрушает мир, с языком, который этот мир создает [3]. Образ языка в творчестве Бродского не раз анализировался исследователями с разных точек зрения (ср., например: Библер, 1993: 174 - 182; Полухина, 1989: 60 - 66, 169 - 181; Пярли, 1996), однако с точки зрения лингвистики этот образ практически не рассматривался.

Размышления о роли языка в жизни человека, его творчестве, восприятии мира являются неотъемлемой частью как многих поэтических текстов Бродского, так и большинства его статей и эссе. Они складываются в достаточно определенную концепцию, которую можно попытаться рассмотреть как своеобразную лингвистическую теорию и сопоставить с тематически близкими ей направлениями языкознания. Естественно, что речь в большинстве случаев идет не о сознательном следовании тем или иным концепциям, а скорее об их опосредованном восприятии. Лев Лосев, профессиональный филолог и друг поэта, в своем интервью, данном Валентине Полухиной, говорит: «Бродский немножечко ошеломлен лингвистикой. Может быть, тут даже сказывается пробел в образовании. Это нужно понять правильно, потому что Бродский совершенно феноменально образованный человек, пообразованней меня. Но мы всегда что-то выигрываем и что-то теряем. И вот отсутствие формального образования, в частности, лингвистического, может быть, привело к тому, что Бродский сделал из языка идол» (Лосев, 1997: 164). В то же время отдельные высказывания Бродского демонстрируют знакомство поэта с теми или иными научными направлениями и конкретными исследованиями и их терминологией. Так, например, в одном из своих эссе, говоря о метафоре, Бродский замечает: «Метафора обычно образуется из двух составных частей: из объекта описания ("содержания", как называет это И. А. Ричардс) и объекта, к которому первый привязан путем воображения или просто грамматики ("носитель")» (4:167). Бродский цитирует здесь известную книгу Айвора А. Ричардса «The Philosophy of Rhetoric»: «Первым нашим шагом будет введение двух рабочих терминов для различения тех компонентов ... которые выделимы даже в самой простой метафоре. Один из них я хотел бы назвать «содержанием» (tenor), а другой - «оболочкой» (vehicle)» (Ричардс, 1990, 48). Еще один пример упоминания конкретного направления: «Забавно, когда я говорю о языке, я сам себе кажусь фанатиком, вроде французских структуралистов» (Биркертс, 1997: 91). Однако для реконструкции взглядов Бродского на язык более интересными оказываются не прямые отсылки к тем или иным исследователям и направлениям, а своеобразная, имплицитно содержащаяся в корпусе его текстов языковая теория.

Основным положением этой теории является то, что сближает ее прежде всего с гипотезой лингвистической относительности (гипотезой Сепира-Уорфа) [4]: мир (в нашем восприятии) более или менее жестко обусловлен языком и изоморфен ему. Попробуем проиллюстрировать это на конкретных примерах из статей и эссе Бродского о литературе (об отражении этого представления в поэзии Бродского см.: Ахапкин, 1998).

В статье «О Достоевском» читаем:

великим писателем Достоевский стал не из-за неизбежных сюжетных хитросплетений и даже не из-за уникального дара к психологическому анализу и состраданию, но благодаря инструменту или, точнее говоря, физическому составу материала, которым он пользовался, т. е. благодаря русскому языку (4: 180) [5].


* Впервые опубликовано: Russian Literature. Amsterdam, 2000. Vol. XLVII. № 3 - 4. P. 435 - 447.

[1] Это является отражением более общей тенденции гуманитарных наук к исследованию т. н. popular sciense, то есть представлений о той или иной науке, существующих у людей, этой наукой специально не занимающихся. Подробнее об исследованиях в области popular sciense см.: Булыгина, Шмелев, 1999: 146 - 147.

[2] Подробнее об этом см.: Полухина, 1989: 85 - 86; См. также о впечатлении, которое произвели в свое время на Бродского эти строки, в эссе «Поклониться тени» (Бродский, 1998: IXIII).

[3] И в этом конфликте язык имеет шанс если не на победу, то на достаточно долгое противостояние времени: «Создаваемое сегодня по-русски или по-английски, например, гарантирует существование этих языков в течение следующего тысячелетия» (1, 15).

[4] Говоря о гипотезе лингвистической относительности, я буду иметь в виду в данной работе, помимо собственно гипотезы Сепира-Уорфа, весь комплекс предшествующих ей и наследующих ее положения концепций, согласно которым структура языка определяет структуру мышления и способ познания внешнего мира.

[5]  Здесь и далее в случае отсутствия других указаний ссылки на произведения Бродского даются по изданию: Бродский, 1992, с указанием тома (1 - 4) и страницы, и Бродский, 1999, также с указанием тома (5) и страницы.


Пред. - След. »
 
Вернуться

 
 
Указатель имён

Реклама
 

Копирайт
Copyright © 2009-2012 Тредиаковский | Copyright © 2009-2012 А. Питиримов, Н. Тамарович
Все права защищены. Права на произведения принадлежат их авторам или законным правообладателям.
Перепечатка материалов возможна только с разрешения редакции. Ссылка http://www.trediakovsky.ru обязательна.  
Если Вы обнаружили ошибку в тексте, просто выделите её мышью и нажмите CTRL+ENTER. Заранее благодарим!
 
Тредиаковский Тредиаковский Тредиаковский Балтийский архивБалтийский архив Эмигрантика

Тредиаковский Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Нравится