Авантитул arrow Фронтиспис arrow От редакции arrow Конец Cеребряного века. Сценический этюд
Конец Cеребряного века. Сценический этюд Печать E-mail
Читателей, рекомендовавших статью: / 1
 
Автор "Тредиаковский"   
14.01.2012 г.
Оглавление
Конец Cеребряного века. Сценический этюд
Страница 2
Страница 3
Страница 4
Страница 5

Объявления из газеты "Сегодня". 1921 г.И всё же надо кричать на весь мир, стучаться в каждое окошко и в каждую дверь, звать на улицу, устраивать митинги, протесты и демонстрации с неослабевающей волей к прекращению бойни и казней. Потому что привыкшие к рыданиям женщин, раздирающему крику детей, хрипу умирающих и треску расстрелов, живодёры с отупевшими нервами уже убивают поэтов, казнят учёных, истребляют художников и остатки носителей такой количественно бедной русской культуры...

61 человек, среди них два профессора, один поэт, один художник, два литератора и несколько 60-летних старух и 20-летних женщин были расстреляны сразу после того, как Нансен, комиссар Лиги Наций и одновременно деятель Красного креста, организации человеческого милосердия, слушая змеиные наветы Горького, как грубый городовой, отказался принять представителей русской интеллигенции и этим своим игнорированием и обещанием 10 миллионов займа дал убийцам молчаливое согласие на расправу. А между тем, достаточно было двух слов Нансена... и Скуратовы, заискивающие перед богатой Лигой и нуждающиеся в ней, не осмелились бы поднять руку на учёных, старух и молодых девушек. И когда, законопатив уши патентованной американской ватой и защитив глаза патентованными очками-консервами, промолчал и другой деятель человеческого милосердия, мистер Гувер, палачи чрезвычаек осмелились инсценировать новый заговор против людей, понимающих долг милосердия и помощь несчастным по-русски. Ибо надо быть лишёнными каких бы то ни было человеческих чувств или обладать психологией умалишённого, чтобы милосердие и гуманность понимать в таком смысле, что Спиридона Дормидонтова из Самарской губернии нужно жалеть и жалея кормить, чтобы он не умер от голода, а профессора Лазаревского или поэта Гумилёва, тоже голодающего, разрешается убить, иначе правители русской живопырни не разрешат доктору Нансену или мистеру Гуверу проявлять своё сострадание к самарскому мужику Спиридону.

Нам, конечно, неведомы критерии в расценке русских голов и определении полезности мужика Спиридона или поэта Гумилёва для наилучшего проявления европейско-американской филантропии, и мы не знаем, почему собственно Спиридон лучше профессора Лазаревского, а князь Ухтомский должен умереть, чтобы неведомый Гаврила, может быть, человек честный, а может быть и конокрад и снохач, не умер от голода.

Но факт допущения помощи одним несчастным при условии непрепятствования казнить и истреблять других несчастных, оказывать гуманность одним и отказывать в ней другим, помогать продуктами и запасами и тем избавлять живодёров от неприятной и хлопотной работы, давать им лишний досуг для приятного времяпрепровождения в чрезвычайках - это или невиданный мозговой выверт или редкий случай феноменального сумасшествия, но ни каком разе не филантропия, а если помощь, то не жертвам, а чрезвычайкам.

В 1921 году Петроград, корчась в голодных судорогах, не погиб. Не сгинул в заваленных трупами «фабриках ангелов», в которых за ширмами (излишняя деликатность: петроградские дети, по воспоминаниям Т. С. Варшер, настолько привыкли к смерти, что говорили о ней таким же тоном, как о мёрзлой картошке) кончали счёты со своей короткой жизнью «Маши, Кати и Миши». Город не канул в расстрельных подвалах ВЧК, не выродился, когда из живших в нём женщин в возрасте 22 - 26 лет 80% находились в состоянии, не способном к зачатию. Петроград выбрался из пропахшего нечистотами лазарета, хирург которого за ординаторство получал 7600 рублей жалованья (или ¼ фунта масла), а за то, что в том же лазарете играл в оркестре на треугольнике - ещё 3 ¼ фунта.

Город жил. Уходила красивая поэтическая эпоха, обрывавшаяся не то на Смоленском кладбище, не то в Ковалёвском лесу. Её называли «Серебряный век». Дайте занавес.

 

При постановке этюда использованы материалы:

А. В. Амфитеатров о Петербурге. Сегодня. 1921. № 243 (23 октября). С. 2.
А. Амфитеатров. Блаженной памяти столичный город Петроград. Сегодня. 1921. № 225 (2 октября). С. 3.
Н. Бережанский. Мозговой выверт. Сегодня. 1921. № 208 (13 сентября). С. 1.
Т. Варшер. Ещё несколько фактов из петроградской жизни. Сегодня. 1921. № 236 (15 октября). С. 2.
П. Пильский. Ежедневно обедающие. Сегодня. 1921. № 234 (13 октября). С. 2.
В. Третьяков. Неизбежность. Сегодня. 1921. № 235 (14 октября). С. 2.
В. Третьяков. Памяти философа. Сегодня. 1921. № 208 (13 сентября). С. 2.
В. Третьяков. Смерть Н. С. Гумилёва. Сегодня. 1921. № 207 (11 сентября). С. 2.  


 
След. »

Реклама

 
 
 
«Тредиаковский» представляет
 
Image
 
Альманах «Тредиаковский» открывает рубрику документального кино под названием «Киношкола». В рубрике представлены фильмы, киносценарии, статьи о кино, истории возникновения картин

  Алексей Шипулин
 
Фрески Мирожского монастыря

Реклама
 

Копирайт
Copyright © 2009-2012 Тредиаковский | Copyright © 2009-2012 А. Питиримов, Н. Тамарович
Все права защищены. Права на произведения принадлежат их авторам или законным правообладателям.
Перепечатка материалов возможна только с разрешения редакции. Ссылка http://www.trediakovsky.ru обязательна.  
Если Вы обнаружили ошибку в тексте, просто выделите её мышью и нажмите CTRL+ENTER. Заранее благодарим!
 
Тредиаковский Тредиаковский Тредиаковский Балтийский архивБалтийский архив Эмигрантика

Тредиаковский Rambler's Top100 Яндекс цитирования

Нравится